这一道公文有理有据,只是重申大明律的内容,吕维也不觉得有什么该改动的方面,就伸手蘸墨,食指在公文上一抹,一个‘准’字出现。
接着是第二道公文,用意浅显,即以‘自愿’的方式,征发天下僧道中的青壮年来京为吕维F役,即侍奉天门。
按僧道相关律例,整个大明朝合法的僧道应该有将近四万人,但实际从事僧道职业的人口少有二十万,多有三十万,甚至四十万。
卢象升的第二道公文,就是从现在的僧道中选拔年轻力壮的来京城效力,减少厘清僧道名额过程中的阻力。
毫无疑问,天下僧道自然不喜欢花钱跑那么远路程来北京考试、看人脸Se当孙子。将他们中年轻力壮的那部分chou到北京来,即便不满,也很难闹出大祸患。而且收编这部分年青的僧道,利于震慑、瓦解、吸收各地僧道。
官府不方便管理僧道,一支直属于仙家的天兵,惩处各地僧道,是上到朝廷,下到百姓都没话说的事情。
就征发名额,卢象升只是提议十五征一,从四万合法僧道数量中选择两千五到三千人。并认为这项制度持续十年,就可全面执掌天下僧道,保证天下任何一府、一州、一县、宫观、寺庙里都有在天门前侍奉、效力的人。
毫不犹豫,吕维也懒得去深想这项制度造成的冲击,当即写下J个大字:“佳,速办。”
越是经济繁华区域,越是僧道泛滥重灾区。
北方一些贫困州县连定额的上限都凑不齐,但这项征募对象是合法的僧道,那南方泛滥的僧道队伍里,绝大部分人会失去这个机会。
这年头穷人没资格当僧道,这是有钱人的兼职。
J乎任何一个僧道都是当今时代的知识分子,能吃好喝好的殷食人家出身。放到汉唐时期,这就是典型的良家子、府兵来源。
虽然很不想搭理僧道这堆烂摊子,可自己打着仙家旗号,这本来就该是自己的根基力量。不去捋顺、收拾这个盘口,反而会引发很多不好的现象。
至于天师道张家,大明朝皇帝眼里这就是个摆设,洪武皇帝一句话就废掉其天师名号,即原来道教领袖的地位。
最后一项是京中各宫观寺庙内所藏的经书,这个很棘手,朝廷方面也不敢动手处置,到底这些东西是正统还是非法,都得看吕维这个仙家的意思。他说没问题,这些经书就还是正统经典,他若不认可,那会引发极大的波动。
吕维可没能力编著逻辑严密又有思想深度的经典,也觉得这些经典、历代僧道笔记、藏书什么的应该对字典后续推演无极真气有所帮助,就做出批示:悉数运入天门内。
处理完这三份公文,吕维好奇询问:“在此之前,朝廷如何管理僧道的?”
卢象升双手捧着公文,端坐:“回禀仙家,自高祖皇帝以来,严禁僧道发展,历朝历代皆有管制。永乐年间严禁僧道修建庙庵;宣德年间勒令关卡河津,凡遇云游僧道,一律缉拿遣送原籍发问;成化年间勒令僧道父母在世无人赡养者,一律还俗奉养双亲;嘉靖年间清查庙庵,令壮年僧尼道姑还俗嫁人,抄没庙庵。大兴隆寺毁坏,勒令永不许修复。”
“隆庆年间,革正一真人名号,缴纳真人府印,只许世袭上清观提点一职。”
唔,在老朱家手里,老张家丢了世袭天师名号后,又把缩水的真人名号给丢了。
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