男一女走在路上，就对刘备说这二人准备行淫，赶紧把他们拘押起来。刘备问何以见得，简雍回答道，彼有其具，即这一男一女身有可以行淫的器官，跟有酿酒器具的人情形相同。刘备闻言大笑，于是释放因为有酿酒器具而被捕地人。

　　而楚铮此时提起这典故，梁临渊已料到他要说什么了，果然只听楚铮道：“我三大世家历代皆有不少子弟身居高位，但对皇室向来忠心耿耿，从未有过不臣之举，难道仅因手握重权，彼有其具，便可认定我等有谋反之心？倘真如此，试问日后还有何人胆敢出任朝廷三公和诸部尚书之职？对尚未发生之事捕风捉影，科当成定论来推断，说什么长此以往国将不国，这不是臆测之言又是什么？”

　　梁临渊反驳道：“楚将军，天授君权，可你们三大世家把持朝政，独断专行，为何不能还权于君？”

　　楚铮道：“梁大人既知天受君权，应亦知为人君者‘居无为之位，行不言之教’，‘立无为之位，而乘备具之官’，其意便是具体朝政应由大臣来做，而家父与相国大人日夜操劳，正是为皇上效力，所谓‘群臣分职而治，各敬其事，争进其功，显广其名，君得载其中’之说甚为相符，乃至‘功出于臣，名归于君’，即朝中百官同心齐力，但这最终功名仍皆归君主。正因如此，我大赵日益强盛。”

　　梁临渊所言引用西汉董仲舒的“天授君权”论，楚铮同样以董仲舒所著《春秋繁露》几段原文加以驳斥。楚夫人对几个子女功课抓得甚紧，加之手段了得，楚铮虽是最为年幼，可也未能逃脱。不过经过楚夫人细心教导，楚铮发现西汉年间独尊儒术并非自己原先想像地那般不堪，薰仲舒吸取了荀况地性恶论思想，反对孟子的性善说，提出需用教化去提防人性之恶，虽然强调帝王地权威性，但却倡导君主无为而治，无为致太平，既并用神学蒙昧主义制约皇帝权利，提出朝中大事应由有能力地官员处置，皇帝不应过多干预。可以说董仲舒地出发点是好地，但正因如此，他最终未得汉武帝重用，被送至藩王为相，后半生可说相当凄惨。

　　梁临渊一时无言，心中暗骂，是哪个说楚家幼子不学无术，整日在青楼欢场厮混地？能将《春秋繁露》随口道来，引用恰到好处，这种人亦可称为纨绔子弟？

　　赵应已经看出来了，论口才梁临渊远非楚铮对手，正想着如何为两人调解，孙得山和赵应身边亲随太监曹三娃一同走了进来，孙得山禀报道：“启禀皇上，大长公主请皇上移驾太平宫，楚将军随同前往。”

　　楚铮一听大喜，再无心与梁临渊斗嘴，向赵应施礼道：“皇上，既是大长公主相召，还是早些过去吧。”

　　赵应心情陡然变糟，有气无力地对曹三娃道：“摆驾，去太平宫。”也不与梁临渊说上一句，径直与楚铮一同离去。

　　孙得山微微一笑，对梁临渊道：“梁大人，请回吧。”

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