苏劫从刺蝶的故事之中就可以看出来,此女深得法家思想的熏陶,在骨子里面是个不折不扣的强硬派,甚至有某种顺我者昌逆我者亡的味道,认为一切都是要符合大义,容纳不得异见,甚至是在律法之下,就算是人连逍遥自在的权利都没有。
这就是法家思想的精髓。
不但是人的行为要符合规矩,就算是人的思想也要符合法家之中的规则,否则就会给人带来不好的影响,就必须要被诛杀。
韩非子在自己著作之中提到了太公望诛杀齐国二贤的故事,就是说明了这个道理。
隐士贤者,哪怕是对社会没有造成危害性,但自力更生,不尊君王,逍遥自在,就会给人们带来不好的影响,必须要诛杀以儆效尤。使得人人都明白,离开了君王自己就不能够生存下去,必须要抱团,紧靠君王,服从领导,这样才可以更好的生存。
苏劫知道,这其实也说不上是错误,在必要的时候,必须要这么做,才能够给一个族群激发出来最强的生产能力和凝聚力,不过治国之道,也是要松紧适度,否则就如弓弦崩得太紧,就会断裂。所以后来就有了儒家的出现,使得法的严酷之中,出现了宽松。
不过,儒法两道的界限之间很难把握,治国之道,也并非一成不变,此乃是带领族群壮大的无上妙法,绝非个人修行之道可以比拟,在苏劫看来,刺蝶还是没有能够参悟那种道理。
不过,苏劫也不想在这里和刺蝶进行探讨,因为一个人的固有思想很难改变。
当然,苏劫也可以强行改变,可他不是这种人,这样对于他来说也没有什么好处。
“怎么?你也认同我的说法?其实中国几千年来的治国之策略,就是外儒内法。”刺蝶道:“我知道,你的内心深处,其实也认为自己超然物外,如果你这种人去古代,就是左慈,张果之流,戏弄君王,藐视法律,同时搅乱人心,对于世道起反作用。连美国文化都知道能力越大责任越大,你怎么就不明白呢?”
“我也没有认为自己超然物外,相反,我个体的能力,其实是和族群的整体实力密切相关,古时候的那些所谓神仙,其实有的是掌握了一些魔术而已,有的还有些精神催眠上的能力,也有一些异于常人的武术,但其中最高境界者,也不过就是第七感,第八感而已。”苏劫道:“随着族群的文明等级提升,肯定会有一部分个体出现极大的提升,成为族群的头部,脱颖而出。竞而和族群原来的规则出现冲突,这是必然会发生的事情,在古代其实已经有很多这样的例子,当然,对于古代来说,更多的是思想性的提升,而不是个人能力的提升。所以,个体和整体文明之间的规则冲突在将来会愈演愈烈,这是一个必不可少的冲突
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